2013年3月1日 星期五

什麼是“真正的愛


     真正的愛像什麼?真正的愛就像冬天的太陽,給你溫暖、給你生命的動能,但不會主宰你,甚至讓你感覺不到真愛的存在。真正的愛就像和風、空氣一樣,給你生命中不可欠缺的新鮮空氣,讓你的生命能夠活著、蹦蹦跳跳。雖然你不知道感恩空氣對我們生命的重要,但是空氣還是一樣照常吹拂,而且無怨無悔,這就是真正的愛。

  真正的愛像我們共同母親——地球一樣,承載萬物、長養萬物,功成而不居,任眾生奔跑、任眾生踐踏,眾生很少或從來沒有向這位媽媽說聲:謝謝!但是這位地球母親,她照樣無怨無悔,默默的奉獻、養育著我們,這就是真正的愛。真正的愛像虛空一樣,包容現象界的一切,也接納眾生的貪嗔癡與我慢,真正的愛帶給你安祥快樂、解脫自在,讓我們大家一起互相勉勵,實踐真正的愛回饋這個世間,實踐真正的慈悲回饋這個世間。

心的力量

心能造業,亦能轉業。我們平常說「心力」,心的活動會造成或善或惡的力量,在宇宙能場留下痕跡,力量凝聚起來形成「業」。   每個人都有造作,所以每個人都有業,久而久之,「業」變成主導,讓我們受過去造作的能量場影響,佛菩薩大賢聖人所造做的是清淨業或善業,而一般凡夫則善惡業摻半,地獄、餓鬼、畜牲則由更壞的業形成。   佛在世時,比丘即有自我檢討,向大眾求懺悔的儀式;我國古聖先賢也有顏子不二過的佳範永垂世間。懺是懺除,悔是不再犯,懺如浣滌,清淨罪業,爾後不再更造,即是自我調整能量場,慢慢提升頻道,與佛菩薩相應。佛教的懺悔,是藉由懺悔、禮拜、讚誦來柔軟清淨身口意三業,讀誦佛典明瞭善惡因果,以佛菩薩的聖號功德攝受調柔自心,學習佛菩薩的悲智願行來開闊心量進而發廣大利益大眾之心。

2013年2月16日 星期六

清明報恩祈福梁皇大法會


南海講堂每年所舉辦的「清明報恩祈福梁皇大法會」,是秉著慈悲濟世的精神,發揚忠孝倫理的觀念,藉佛、法、僧三寶的慈悲加持及與會大眾誦經、懺悔、發願的清淨功德,迴向先靈超生淨土,陽上增福增慧、社會安詳、世界和平。

佛教對「慎終」謹慎從事,不僅讓亡者對「死」不恐懼、不茫然,更讓亡者了解:死是人生必經的歷程,並不可怕。臨終時,神智清楚,身無痛苦,心不顛倒,了無罣礙,放下色身及世間財物、名利……;一心求生淨土,與佛相應,往生有份。

  「追遠」乃追思、紀念往生的親人和祖先之意。佛家除教導後代子孫不要忘記親人和祖先的生育、養育、教育之恩外,更要謹守個人本分,好好地讀書、工作,莫辜負親人對我們的期望。皈依學佛後,當精進道業,以此修行功德迴向親人、祖先,得蒙三寶加被,離苦得樂,遠離惡道。





2013年2月9日 星期六

南海佛山各別分院

三重南海講堂
新北市三重區三和路4段380號4樓
電話:02-8287-1177
傳真:02-8287-1133

中和普賢講堂
新北市中和區中山路2段362號6樓
電話:02-8243-1177

板橋大願講堂
新北市板橋區三民路31號3樓
電話;02-2961-6499

台東成功觀音寺
台東縣成功鎮新生路7號
電話:089-852-456

新店蓮山寺
新店區民權路88-5號8樓
電話;02-8667-1178

2013年2月4日 星期一

102/2/10 新春禮佛消災祈福法會 早上9點


春聯 禮敬諸佛湧大吉祥

這是 台灣南海佛教總會 102年度春聯
歡迎大眾回寺禮佛索取


歲末感恩 師父開示法要

希望大家處事互相對待時,能以智慧去除內心的我執,放下自我的身段,以柔軟的態度面對一切人、事、物,凡事包容,再包容,互相教學相長,鼓勵,新的一年更要發菩提心,精進於菩提道上,時時不空過,把握當下,畢竟因緣沒有隨時在等你、我,新的一年祝福大家闔家平安吉祥、二六時中恆吉。
阿彌陀佛!

水陸法會的由來


【水陸法會之簡介】
水陸法會的由來?
因梁武帝夢一神僧告曰:「六道四生,受苦無量,何不作水陸(大齋)普濟群靈」?帝經誌公之勸,搜尋經典,綜合慈悲梁皇寶懺,阿難遇面然鬼王建立平等施食,用制儀文。後又與唐代密宗之「冥道無遮大齋」相結合發展起來的。

水陸法會的名稱有幾種?
()略稱水陸會。
()水陸道場。
()悲濟會。
()水陸無遮大會。
()天地冥陽水陸大會。
()法界聖凡水陸普度大齋勝會。

水陸法會的意義?
水陸法會是中國佛教中,儀式最隆重、功德最殊勝的法會,略稱悲齋會、水陸會、水陸道場,全稱是「法界聖凡水陸普度大齋勝會」。

一、    逐句分解開來即:
法界:指諸佛與眾生本性平等,理常一致,通稱法界。
聖凡:指十法界的四聖六凡。四聖-佛、菩薩、緣覺、聲聞;六凡-天、
      人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄。
水陸:指眾生受報居住之處,分為水陸空三界。但因水中、陸中的眾生受
      苦較重;天空中的眾生,如欲界天、色界天,受樂較多,因此普濟
      著重水陸二處,故名水陸。
普度:對六道眾生悉皆度化,使令解脫。
大齋:指不限制的普施飲食。
勝會:除了施食以外,又有誦經持咒的法施,可令受苦眾生心開意解,得
      法水滋潤,故名勝會。

二、簡單扼要的說:
就是寺院上供變食真言以後的祝願句:
「此食色香味,上供十方佛,中奉諸聖賢,下及六道品,等施無差別,隨願皆飽滿。」又說:「三德六味,供佛及僧,法界有情,普同供養」。中間對功德主的祝願是:「令今施者得,無量波羅蜜」
修建水陸法會之功德如何?對生者有何利益?對往者有何利益?

一、生者利益:
水陸法會因以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖,下施法界一切有情,功德必定不可思議,無量無邊。所謂布施者必獲其利益,若為樂故施,後必得安樂。布施飲食經中說可得長壽、健壯、莊嚴、名譽、辯才等。祖師說:「今之供一佛、齋一僧,尚有無限功德,何況普同供養十方三寶、六道萬靈,豈止自利一身,亦乃恩沾九族。」

二、亡者利益:
對亡靈鬼神而言:如未發菩提心者,因此水陸勝會,發大菩提心;未脫苦輪者,因此得不退轉。未成佛道者,因此水陸勝會,得成佛道。
水陸法會的特殊?
啟建一堂水陸法會,需七晝夜才能功德圓滿。分內壇、外壇等壇口,外壇依道場場地大小可分大壇、諸經壇、法華壇、淨土壇、楞嚴壇、華嚴壇等,每壇同等重要,整體的佛事,總名為水陸法會。一次水陸法會約需數十位至百位法師,動員人力、物力頗鉅,一般寺院並不輕易啟建。

水陸法會需要諷誦那些經咒?
1.大方廣佛華嚴經一部。   
2.大佛頂首楞嚴經二十四部。
3.妙法蓮華經二十四部。   
4.金光明經二十四部。
5.大方廣圓覺經二十四部。 
6.佛說無量壽經二十四部。
7.觀無量壽佛經二十四部。 
8.金剛經一百二十卷。
9.藥師如來本願功德經一百二十卷。
10.梵網菩薩戒經四十八卷。
11.地藏菩薩本願經二部。
又禮拜梁皇寶懺二十四部。慈悲大懺悔二部,又稱揚阿彌陀佛經咒七永日。又設放瑜伽燄口施食五堂等。

水陸法會佛事,共設幾處壇場?
內壇:
禮拜集十二部大藏經之精華而成的水陸儀軌,為所有懺悔超度法門之王,大集勝因以濟冥陽兩利,解脫功德不可思量。

梁皇大壇:
禮拜梁皇寶懺二十四部七永日,並依儀軌施放瑜珈焰口、齋天、放生、普佛,超度功德廣大無邊。

華嚴壇:
恭誦大方廣佛華嚴經一部,闡揚佛世界的偉大,圓滿成佛因,成就佛果。

楞嚴壇:
恭誦大佛頂首楞嚴經二十四部,為解脫首楞嚴三昧法門,能就圓滿佛道,不遭魔業,成就菩提聖果。

法華壇:
恭誦大乘妙法蓮華經二十四部,行大悲願,得大加持。
諸經壇:
恭誦佛說無量壽經、觀無壽經,大乘金光明經、大方廣圓覺經各二十四部,闡述各種解脫法門,除一切橫逆不順與業障。

藥師壇:
恭誦藥師如來本願功德經、金剛般若波羅蜜經各一百二十部,梵綱經二十四部,為消災滅罪,祈求身體健康、病痛消除之良方。祛災延壽、祈求平安。

淨土壇:
祈求自身、親人命終及亡靈往生淨土。

水陸法會需要多少僧眾誦經拜懺?
一.內壇主法等三人。
二.外壇部份:大壇廿四人、淨土壇八人、法華壇八人、華嚴壇二人、藥
    師壇八人、諸經壇八人、監壇一人,共計五十九人,如壇場寬敞,人
    數亦可不作此限。

三.另外有知客、香燈、糾察、侍者等,總計一次水陸法會需法師百人以
    上才能成事。

水陸法會由誰發起?
一.如果財力雄厚,發大心獲資營辦,稱為獨姓水陸。
二.如由一般信徒共同發起,集資修設,稱為眾姓水陸。

內壇、外壇有何差別?內壇功德大?還是外壇功德大?
一、水陸法會雖分七個壇場,其實是一堂整體的佛事,同等重要,缺其一
    就不能名之水陸法會。
二、每日總回向宣讀文疏,昭告十方法界,將每日所誦經典功德回向,因
    此水陸法會是不分內外壇的,齋主們隨已發心,共成就此一法會,就
    是最大功德。
三、誦經功德貴在自己的發心虔誠,發心愈大,虔誠愈深,則功德廣大愈
    是不可限量。
四、水陸法會就是讓所有信徒參與勝會,同沾水陸功德利益,使十方信眾 
    利益均沾。
五、然而若論法事內容,重點則在內壇。
六、可以說內壇佛事主要與四聖六凡交流,是整個水陸法會的心臟。
七、由於內壇佛事繁重,加上主法者要承擔整個法會的因果,必須專心觀想,因此內壇必須結界。
八、為防外人闖入壇場,故由部份功德主,代表所有功德主參加禮拜佛
    事。水陸法會時,佛事均掛有一幡,書寫那些字?掛在何處?為何白
    天升幡? 晚上換九連燈?
一,上書寫「修建法界聖凡水陸普度大齋勝會功德寶」。
二,懸掛在大雄寶殿左前方的剎竿上,或較高的位置。
三,白天要升旛是要讓幾十里路的法界眾生,均能一目了然。
四,夜間換燈是在黑暗中使遠路的無祀孤魂野鬼均能趕來參與法會,供沾
    法益。

中國佛教第一次水陸法會在那裏修建的?

據佛祖統記記載:在梁武帝天監四年于鎮江金山寺修建。梁武帝為會主,僧祐禪師主法。