2012年10月25日 星期四

佛為病比丘洗身因緣




釋厚觀(福嚴推廣教育班,2012.10.20
各位法師,各位居士,大家好!
這邊跟大家分享一則《法句譬喻經‧刀仗品》的故事。這故事是出自《大正藏》第4 591 頁中欄到下欄。
過去有一個國家叫賢提,當時有一位長老比丘,長久臥病在床,身體非常瘦弱,大小便就拉在病床上,全身又髒又臭,都沒有人去探望。佛有一天帶著五百比丘去看望他,就問他:「你臥病這麼久了,都沒有人來看你嗎?」他說:「沒有。」佛又問他:「以前你身體健康的時候,你是不是曾經去看望過病人、照顧過病人?」他說:「從來沒有。」佛就說:「那就對了!你因為過去沒有造善的因,所以你今天得到這樣的果。」佛很慈悲,吩咐比丘們輪流來照顧他,為他做粥。但是這些比丘們看到這位病比丘全身又髒又臭,因而對他起了嫌惡的心。佛知道這種情形之後,就請帝釋天把熱水端過來,佛親自用金剛之手為這病比丘擦身清洗。這時候大地震動,大放光明,大家看到這種情形,感到非常震驚,一時之間氣氛寂靜嚴肅。國王、臣民、還有鬼神等無數人紛紛到佛前恭敬頂禮,向佛陀說:「佛陀!您是世間最尊貴的導師,是三界之中無與倫比的天人師啊!福德、智慧已經具足了,為什麼還委屈自己親自為這位又病、又瘦、又髒的比丘來擦身呢?」佛告訴國王及與會的大眾:「佛之所以出世,並不是來享受的啊,而是為了來救度這些孤苦無依的人。如果有人能夠看望生病、身體虛弱的沙門、出家的修行人,以及孤苦無依的老人,他得到的福德是無量的,而且能隨心所欲,願望都能得到滿足。就像恒河等五河會聚,那他的福德也會聚而來一樣,功德漸漸圓滿,最後就會得道。」國王就請問佛:「這位比丘到底過去造了什麼罪業,為什麼長久臥病在床都治不好呢?」佛回答說:「過去有一位國王名字叫做惡行,施政非常的嚴厲殘暴,他找了一個力氣很大的獄卒,如果有人犯罪,就請這位獄卒對罪人執行鞭刑。(古時候執掌刑罰的典獄人,他的職稱叫做五百。有的版本——宋本、元本、明本它是作「伍伯」。伍伯,這是個職稱,並不是那個人的名字,是職掌刑法典獄人員的職稱。)這個五百經常假借國王的威嚴權勢,總是自作主張,隨他心情高興辦事應對,有時候顯得非常冷酷,有時候又顯得仁慈寬厚。凡是遇到罪人,便趁機索取賄賂,如果有人給東西的話,他就鞭打得輕一點;如果得不到的話,他就把人家打得皮開肉綻。結果,全國上下大家都引以為苦。那時有一位有德行的賢人,被人家誣陷。五百要鞭打他的時候,他就跟五百說:『我是佛弟子,我根本沒有犯任何的過失,我是被人家誣陷的,希望你能夠稍微寬恕一下。』欸!五百這時候倒是慈悲心大發,雖然揮舞著鞭子,但是都沒有打中在賢者的身上。後來五百命終之後,因為過去索賄、種種惡行而墮到地獄,遭受種種的鞭打,痛苦萬分;地獄的罪報受盡了之後,又轉生到畜生道,轉到畜生道也經常被打。經過了五百多世,畜生的罪報受盡了,最後轉生為人;雖然轉生為人,但是也經常多病,苦不離身。」佛就說:「當時的國王就是提婆達多,五百就是這位病比丘,而當時的賢者就是我(就是佛)。我過去被這位獄卒(就是五百)鞭刑的時候,他網開一面,由於過去世他與我結下這個善緣,所以今生我親自來為他洗身。人所做的善惡行為,所感得的福德、罪報如影隨形,無論你走到哪裡,影子就跟到哪裡一樣,禍福都會隨身,即使轉世了,這些果報也都不能夠免除。」世尊就說了一首偈頌:「如果我們無故鞭打良善之人,對於無罪之人讒言毀謗,入人於罪,得到的罪報有十倍之多。這些罪報很快的就會隨之而來,無法倖免。哪十種呢?第一就是他活著的時候,會遭受種種的苦痛。第二、身體形骸不健全、有所缺損。第三、由於因果業報的關係,自然多苦惱、多病痛。第四、心意迷亂,不得志,心神不寧。第五、經常會被人家所誣陷。第六、常會招來官府的種種災難。第七、他的財産沒辦法久留,會耗盡。第八、親友遠離,眾叛親離。第九、他所擁有的房屋經常會遭受火災所焚毀。第十、死後會入地獄。」當時病比丘聽聞佛這個偈頌以及過去所造的罪業,也瞭解了他與佛之間的因緣,刻骨銘心,深切反省,結果,欸!當下種種的病痛就痊癒了,身體得到了安穩,心也定下來了,很快就證得阿羅漢。賢提國的國王聽了也很歡喜,願意受五戒為優婆塞,勇猛精進地依教奉行,也證得了初果。
這個故事有幾個地方值得我們反省的:第一、佛說,如果能夠照顧、瞻視病比丘,或者是照顧病人,就好像瞻視佛一樣,跟看到佛、供養佛是得到同樣的功德。那位病比丘因為過去從來沒有去照顧病人,所以自己生病以後,也沒有人照顧。我們反省自己:我們是不是經常以慈悲心、柔和的態度來看望病人、照顧病人、照顧孤苦無依的人呢?有沒有種下這個善緣?
第二、我們不要為了一時心直口快,沒有小心的求證,就對忠良之人妄加羅織罪名,無中生有,入人於罪。我們如果能夠多一點善念,多一點慈悲跟大家廣結善緣,而這些善緣很可能將來就會得到好的果報。希望我們大家都能夠好好留意自己的心念跟行為。

南海佛山台東成功觀音寺報恩祈福梁皇大法會

日期  101年國曆11月9日至11月13日

地點 台東縣成功鎮新生路7號

電話 089-852-456

法會因緣殊勝 歡迎十方大眾隨喜參加 阿彌陀佛

禮請 上慧下業 法師 主法


2012年10月24日 星期三

南海佛山各別分院 101年度光明燈圓燈法會通啟

各位護法信徒: 阿彌陀佛!
感謝各位護法信徒一年以來對常住的愛護與支持。
本講堂謹定於20131月26(農曆十二月十五日)星期劉 ,啟建《光明燈圓燈法會》
為供奉2012年度光明燈者回向,期盼您前來參加。欲繼續供奉二年度消災祈福光明燈者,可與本寺聯絡,我們將為您服務。

在《施燈功德經》中記載,點光明燈,可獲消災免難、相好圓滿、事業順利、合家平安。
                                                點燈要點亮自我內在智慧、善良、正見、平和之心燈,
                                                讓我們做個明理、慈悲的快樂人。


法會時間如下:
2012年度光明燈圓燈法會:
2013126(農曆十二月十五)星期六早上9:30

屆時歡迎您闔家蒞臨,禮佛祈願、同霑法益。
敬頌   二六時中皆吉祥


南海講堂 謹啟
地址:新北市三重區三和4段380號4樓


南海佛山各別分院聯絡處
三重南海講堂 電話02-8287-1177
中和普賢講堂 電話02-82431177
板橋大院講堂 電話02-29616499
台東成功觀音寺 電話089-852-456
新店蓮山寺 電話 02-8667-1178
台南辦事處 電話 06-2639479

南海佛山新店蓮山寺報恩祈福梁皇大法會通啟

法會日期 102年國曆1月16日至20日
法會地點 新北市新店區民權路88之5號8樓
電話 02-8667-1178
傳真 02-2218-2478




2012年10月21日 星期日

2013全年度光明燈即日起接受報名

燈,能照破黑暗,為眾生帶來光明、帶來希望!燈供養,亦能以虔敬供養之心,破除無明煩惱,為法身慧命之田,種下無量善根種子;未來必能生根發芽,生生世世,堅定修行,自利利他,圓證菩提!


 點燈功德不思義‧ 蒙佛庇佑得大利‧
家宅平安呈吉祥‧ 事業順利心歡喜‧
《布施經、業報差別經、施燈功德經》等佛經記載:若有人在佛塔
或佛殿布施明燈供佛,可以得到無數的福報,綜合點燈功德如下:
一、身體方面:眼睛明亮美好,相貌莊嚴光澤,身體健康長壽。
二、智慧方面:常能憶念善法,明辨是非善惡,理事圓融無礙。
三、事業方面:常遇善友貴人,資財富裕充足,所作圓滿成就。
四、果報方面:出生尊貴家庭,世代德澤綿延,臨終蒙佛接引。

 地       址:三重南海講堂 / 新北市三重區三和路4段380號4樓
 聯絡電話 : 02-82871177  傳真:02-8287-1177






南海水陸大法會通啟





【水陸法會之簡介】
水陸法會的由來?
因梁武帝夢一神僧告曰:「六道四生,受苦無量,何不作水陸(大齋)普濟群靈」?帝經誌公之勸,搜尋經典,綜合慈悲梁皇寶懺,阿難遇面然鬼王建立平等施食,用制儀文。後又與唐代密宗之「冥道無遮大齋」相結合發展起來的。

水陸法會的名稱有幾種?
(1)略稱水陸會。(2)水陸道場。(3)悲濟會。(4)水陸無遮大會。(5)天地冥陽水陸大會。(6)法界聖凡水陸普度大齋勝會。

水陸法會的意義?
水陸法會是中國佛教中,儀式最隆重、功德最殊勝的法會,略稱悲齋會、水陸會、水陸道場,全稱是「法界聖凡水陸普度大齋勝會」。

一、逐句分解開來即:
法界:指諸佛與眾生本性平等,理常一致,通稱法界。

聖凡:指十法界的四聖六凡。四聖-佛、菩薩、緣覺、聲聞;六凡-天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄。

水陸:指眾生受報居住之處,分為水陸空三界。但因水中、陸中的眾生受苦較重;天空中的眾生,如欲界天、色界天,受樂較多,因此普濟著重水陸二處,故名水陸。
普度:對六道眾生悉皆度化,使令解脫。

大齋:指不限制的普施飲食。

                                      

勝會:除了施食以外,又有誦經持咒的法施,可令受苦眾生心開意解,得法水滋潤,故名勝會。

二、簡單扼要的說:
就是寺院上供變食真言以後的祝願句:
「此食色香味,上供十方佛,中奉諸聖賢,下及六道品,等施無差別,隨願皆飽滿。」又說:「三德六味,供佛及僧,法界有情,普同供養」。中間對功德主的祝願是:「令今施者得,無量波羅蜜」

修建水陸法會之功德如何?對生者有何利益?對往者有何利益?


一、生者利益:
水 陸法會因以飲食上供諸佛菩薩及一切賢聖,下施法界一切有情,功德必定不可思議,無量無邊。所謂布施者必獲其利益,若為樂故施,後必得安樂。布施飲食經中說 可得長壽、健壯、莊嚴、名譽、辯才等。祖師說:「今之供一佛、齋一僧,尚有無限功德,何況普同供養十方三寶、六道萬靈,豈止自利一身,亦乃恩沾九族。」


二、亡者利益:
對亡靈鬼神而言:如未發菩提心者,因此水陸勝會,發大菩提心;未脫苦輪者,因此得不退轉。未成佛道者,因此水陸勝會,得成佛道。

水陸法會的特殊?
啟建一堂水陸法會,需七晝夜才能功德圓滿。分內壇、外壇等壇口,外壇依道場場地大小可分大壇、諸經壇、法華壇、淨土壇、楞嚴壇、華嚴壇等,每壇同等重要,整體的佛事,總名為水陸法會。一次水陸法會約需數十位至百位法師,動員人力、物力頗鉅,一般寺院並不輕易啟建。

水陸法會需要諷誦那些經咒?
1.大方廣佛華嚴經一部。   2.大佛頂首楞嚴經二十四部。
3.妙法蓮華經二十四部。   4.金光明經二十四部。
5.大方廣圓覺經二十四部。 6.佛說無量壽經二十四部。
7.觀無量壽佛經二十四部。 8.金剛經一百二十卷。
9.藥師如來本願功德經一百二十卷。
10.梵網菩薩戒經四十八卷。 11.地藏菩薩本願經二部。
又禮拜梁皇寶懺二十四部。慈悲大懺悔二部,又稱揚阿彌陀佛經咒七永日。又設放瑜伽燄口施食五堂等。 


  
水陸法會佛事,共設幾處壇場?
內壇:
禮拜集十二部大藏經之精華而成的水陸儀軌,為所有懺悔超度法門之王,大集勝因以濟冥陽兩利,解脫功德不可思量。

梁皇大壇:
禮拜梁皇寶懺二十四部七永日,並依儀軌施放瑜珈焰口、齋天、放生、普佛,超度功德廣大無邊。

華嚴壇:
恭誦大方廣佛華嚴經一部,闡揚佛世界的偉大,圓滿成佛因,成就佛果。

楞嚴壇:
恭誦大佛頂首楞嚴經二十四部,為解脫首楞嚴三昧法門,能就圓滿佛道,不遭魔業,成就菩提聖果。

法華壇:
恭誦大乘妙法蓮華經二十四部,行大悲願,得大加持。

諸經壇:
恭誦佛說無量壽經、觀無壽經,大乘金光明經、大方廣圓覺經各二十四部,闡述各種解脫法門,除一切橫逆不順與業障。


藥師壇:
恭誦藥師如來本願功德經、金剛般若波羅蜜經各一百二十部,梵綱經二十四部,為消災滅罪,祈求身體健康、病痛消除之良方。祛災延壽、祈求平安。

淨土壇:

祈求自身、親人命終及亡靈往生淨土。
水陸法會需要多少僧眾誦經拜懺?

一.內壇主法等三人。
二.外壇部份:大壇廿四人、淨土壇八人、法華壇八人、華嚴壇二人、藥師壇八人、諸經壇八人、監壇一人,共計五十九人,如壇場寬敞,人數亦可不作此限。
三.另外有知客、香燈、糾察、侍者等,總計一次水陸法會需法師百人以上才能成事。

水陸法會由誰發起?
一.如果財力雄厚,發大心獲資營辦,稱為獨姓水陸。
二.如由一般信徒共同發起,集資修設,稱為眾姓水陸。

內壇、外壇有何差別?內壇功德大?還是外壇功德大?
一、水陸法會雖分七個壇場,其實是一堂整體的佛事,同等重要,缺其一就不能名之水陸法會。
二、每日總回向宣讀文疏,昭告十方法界,將每日所誦經典功德回向,因此水陸法會是不分內外壇的,齋主們隨已發心,共成就此一法會,就是最大功德。
三、誦經功德貴在自己的發心虔誠,發心愈大,虔誠愈深,則功德廣大愈是不可限量。
四、本山所舉辦的水陸法會,就是讓所有信徒參與勝會,同沾水陸功德利益,使十方信眾利益均沾。
五、然而若論法事內容,重點則在內壇。
六、可以說內壇佛事主要與四聖六凡交流,是整個水陸法會的心臟。
七、由於內壇佛事繁重,加上主法者要承擔整個法會的因果,必須專心觀想,因此內壇必須結界。
八、為防外人闖入壇場,故由部份功德主,代表所有功德主參加禮拜佛事。

水陸法會時,佛事均掛有一幡,書寫那些字?掛在何處?為何白天升幡?晚上換九連燈?
一,上書寫「修建法界聖凡水陸普度大齋勝會功德寶」。
二,懸掛在大雄寶殿左前方的剎竿上,或較高的位置。

三,白天要升旛是要讓幾十里路的法界眾生,均能一目了然。
四,夜間換燈是在黑暗中使遠路的無祀孤魂野鬼均能趕來參與法會,供沾法益。